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  • 禅净合一流略（五）

    唯心、不说西方；净土说西方，不了自性；今子元立圆融四土，上根之人参究坐禅，入大菩萨所居实报土；中根之人观想持念，入声闻所居方便土；下根之人十念成就，入人天所居同居土。照此观之，并无“出格”之处，何以被指...中道真诠，六字名称字字称西来密意。 　　六字真经摄义多，总持一似唱也娑。自从蓦直西方去，闲杀台山指路 　　婆。 　　智旭── 　　西方即是唯心土，无上深禅不用参。佛向念中全体露，更生疑虑太痴 　　憨。 ...

    不详

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  • 救世大悲者──观世音

    ，势甚危急，居士举家持念观世音菩萨名号，并千手千眼大悲神咒，心想观世音菩萨，在虚空中，手执杨柳宝瓶，以大悲水灌至火所，火即熄灭。可以知菩萨神力，不可思议，众生念力，亦不可思议，至诚不动，未之有也。（见...感应，定不我欺！ 五、每日专念圣号外，精持斋戒，假使不能完全断绝荤食，也要持观音斋，并劝导亲友持斋称念圣号。 六、一心称念观音圣号，一念得救，百人称念圣号，百人得救。因此，我们信仰观世音菩萨的人...

    不详

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  • 弘一法师与念佛法门

    。” 但他所说的念佛法门，与前辈相比，则已经简化多了，实修的成分大于理论。可以说将善导大师的“三心”简化为“一心念佛”，充分发挥了善导的“增上缘”的修为。澫益大师说：“只深心持戒念佛。果持得清净，念...；一心专门礼拜阿弥陀佛的礼拜正行；一心专门供养、赞叹阿弥陀佛的赞叹正行；一心专门口称阿弥陀佛的称名正行。“南无阿弥陀佛”成为以后佛教徒持名念佛的根据。但是弘一法师不仅要人念阿弥陀佛，而且还要人念观音...

    不详

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  • 禅宗六变——第五章　宋元明清禅──禅宗五变

    　　很清楚，是忆念之念，而非口唱之念。即使鸠摩罗什所译之《阿弥陀经》，说“执持名号”，亦是指持念而非口唱佛名。但，昙鸾又另说下等人则需口唱佛号，即可往生西天。　　又宜同志，三五共结言要，垂命终时，...，监督僧侣寺院，严肃僧侣行持。清世祖［顺治］迁都北平，为清代第一主。他以为“帝王政治，文教为先；臣子致君，经术为本”，故大力振兴文教，曾开设经筵，召请高僧，日夜讲经，极力鼓吹文化，从顺治十五年［...

    不详

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  • 善导大师与净土法门（2）

    观经疏云，二者不能持戒修慈，但能读诵大乘。观经云，修行六念，回向发愿，愿生彼国。六念者，念佛念法念僧念戒念施念天。故观经疏云，三者不能持戒读经，唯能念佛念法念僧等。观经云，具此功德，一日乃至七日，即得...人系仗佛力往生。若不遇善友，复无佛力加被，如是恶人，定堕三涂。岂是大乘始学善根，而得往生者哉。 　　观经疏云：「下中者。此人先受佛戒，受已不持即便毁破。又偷常住僧物，现前僧物。不净说法。乃至无有一念惭愧之心...

    不详

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  • 净土文摘（2）

    不生，因缘聚合才生；心本不死，因缘离散而死。看来似乎有生死，原来并没有去来。从这里能理会到，就能生了随顺而来，死了安然而去，常寂常照，无忧无恼了。假使不能这样，便当全身放下，密密持念一句“阿弥陀佛”，...持名号，摄心专注而念，无杂无间，精进不辍吗？　　执持名号，就是牢持于心，而不暂时忘失，稍有一念间断或者夹杂，那就不能叫作执持了。念念相续，没有间断，没有夹杂其他念头，那才是真精进，精进不断。就逐渐能...

    不详

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  • 中国早期禅法的流传和特点--慧皎、道宣所著“习禅篇”研究

    Smrti，后来译为“持念”。现代英译为Mindfulness，倒和早期译语“守意”一词更接近些。这种“安般守意”是佛教中最古的禅法。直到现在为止，南传上座部的僧人，还是以这种专心细数呼吸次数的方法，作为入...，直指人心，见性成佛。对现代学者指责某些唐、宋禅师，“捏造历史，强求正宗”一点，大起反感。他们也曾为文申辩，为“法统”说话。有时对研究宗教史学的人，绝不容情，痛骂一番。可是对那些学者所持的历史证据，却...

    冉云华

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  • 以罗祖为例管窥其对晚明佛教之冲击

    弥陀之功，可以超三界生死。可惜，其未遇所要的明师，孙师傅所传的念“阿弥陀佛”，不能满足罗祖之需要。他持了八年弥陀名号，觉心仍未明，只好另觅其他法门。 念了八年佛号，心中不得明白，曾想出家访道去，...孙甫教他念阿弥陀时，罗祖一本勇猛精进的精神，行住坐卧不停地念，想要超三界，想到佛国安养。可是“老祖持念 页125 不觉八年，欲求应验，故使力量高声大叫：“阿弥陀佛！”（注60）由王源静之注解，点出罗祖...

    释见晔

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  • 以简驭繁、纲举目张的五位百法

    胜解。　　念，念与想相近，这里的念具有个别性，不像遍行的想具普遍性。念是持念，对采种信息执持不放，“念念不忘”，也就是对某种信息反覆把握，不让其沉没而在心中逝去，使之长期不断地处于“现在”的观念中。如...自学使用这五别境的人，不论是佛法修持，或是搞好社会工作，都是别有意义，定有收益的。　　欲、胜解、念、定、慧这五个心所，除了与第八识阿赖耶识无关外——它是大库房，从不关心自己收藏物的好坏，与其它七识都有...

    不详

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  • 《佛顶尊胜陀罗尼经》与唐代尊胜经幢的建立----经幢研究之一（1）

    数月已来，福倍于积岁，不知汝更得何本，以至于斯？吾今以汝之力故，获为天仙之王，则知汝所持念，功效不可量也。”言讫上升，居士欢跃拜送。(注62)　　另外一则故事，叙述东部洛阳张绎长史入山持诵尊胜陀罗尼，...陀罗尼的威力神效，并且教授持诵此陀罗尼之法。一是音译部分，则系“尊胜陀罗尼”。以此经最通行的佛陀波利译本(大·967)而言，经文有二千六百五十五字，“尊胜陀罗尼”仅三百二十六言而巳；不过，“尊胜陀罗尼...

    刘淑芬

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